القصّة وأدب الطفل الفلسطينيّ | أرشيف

مصدر: مجلة القلم.

وقت الإرسال: 1 مارس 1979.

كاتب: جوزيف جوزيف.

العنوان الأصلي: “التاريخ الفلسطيني والطفل”*.

يعتبر الكاتب الراحل خليل السكاكيني (1878-1953) الأب الشرعي للتاريخ المكتوب للأطفال الفلسطينيين ، ويمكن اعتباره أحد رواد تاريخ الأطفال في الأدب العربي المعاصر. قصص السكاكيني بشكل عام مستمدة من واقع الشعب الفلسطيني العربي في مرحلة التهجير ، وهي قصص منيرة تجمع بين مواضيع الوعظ والقيادة الدينية والتعليم الراسخ المستمدة من روح التاريخ العربي.

ولعل من أهم خصائص قصص السكاكيني أنها تستند إلى التراث الشعبي الفلسطيني سواء كانت حكاية فولكلورية أو أسطورة أو قصة فكاهية. علاوة على ذلك ، فهو مكتوب بلغة واضحة ومعبرة ، قريبة من تصور الطفل ، والتي من شأنها أن تقرب السكاكيني من طفولتنا ، ومن تلك السنوات الأولى من حضورنا إلى المدرسة ، خلال المرحلة الابتدائية التي كان فيها وعينا مفتوحًا لقيم الخير ولإحساس النكبة ، من خلال عشرات الروايات التي كتبها السكاكيني ، والتي ملأت كتب القراءة المقررة في ذلك الوقت.

لكن هذا لا يشير إلى ترسيخ قصة الطفل في الأدب الفلسطيني ، حيث ابتعد الراوي الفلسطيني عن هذا الاتجاه. لم تظهر سوى محاولات متفرقة لا تصل إلى مستوى المرحلة التي يمر بها شعبنا الفلسطيني. النماذج التي اخترناها تختلف في طرق العلاج والقضايا التي تثيرها. لكن الجميع يتلاقون في ميلهم نحو تعليم جديد ، يغرس فيهم القيم الاجتماعية المثلى ، التي تتناسب مع الواقع الذي أعقب انطلاق الثورة الفلسطينية ، وما تتطلبه من قيم الصمود والتضحية والوطنية. وإذا كانت بعض هذه القصص قد استمدت مادتها من التاريخ العربي لتنقل من خلالها قيم البطولة والمقاومة والسير على خطى الأجداد لتحرير المعتدين ودحرهم ، فإن الجانب الآخر قد استمد مادته من الواقع المعاش. بكل ما فيها من تناقضات وأبعاد وأساليب لتجاوزها. كان من الطبيعي أن تختلف هذه القصص في قدراتها التعبيرية كما اختلفت في الموضوعات والأساليب.

وفقًا لحججهم ، قمنا بتقسيم هذه القصص إلى ثلاثة اتجاهات ؛ حكايات الشريفة الأولى بميولها الفنية المختلفة مستوحاة من الرؤية الثورية للطفل ، وتركز على الصراع العربي الصهيوني ، أو نضال الثورة ضد أعدائها الداخليين ، ثم يصوغون الطفل على أساس ما يجب أن يكون عليه ، وليس ما هو موجود ، وهي قصص منيرة ورائدة ، حقيقية أو متخيلة. يمكن أن يأتي أبطال هذه القصص من الطيور والحيوانات ، وربما من الأطفال أنفسهم ، أو من الكبار الذين يروقون للطفل ولا يخدعون ضميره وعقله. يتميز الاتجاه الثاني بأنه نقدي اجتماعيًا ، ويستمد حججه من الواقع الاجتماعي. وقصص هذا الاتجاه تربوية وتعليمية ، تجمع أفضل العادات والتقاليد والقيم السائدة وتعمل على تعميقها ، كما أنها تشير إلى الفاسدين لمحوها وتقديم بديل لها. إنها قصص الخير والفضيلة ومقاومة الشر ، قصص الطفولة المرغوبة في مجتمع ترك فيه آثاره الاجتماعية. أما الاتجاه الثالث فيستمد موضوعاته من التاريخ العربي الإسلامي.

قصص من هذا الاتجاه تختار شخصياتها من بين أصحاب الوجود الوطني والبطولي ، ثم تقوم بإحيائهم من جديد ، ومن خلاله توقظ حواس الطفل ، وتثقفه ليفخر بوالديه وأجداده الذين سيجد فيهم. نموذج مثالي.

الاتجاه الأول .. “عودة الطائر”

ومن قصص هذا الاتجاه فيلم “عودة الطائر” للكاتب معين بسيسو. عندما عادت الطيور إلى أعشاشها بعد أن تملأ محاصيلها بالحبوب ، هبت عاصفة وضربت ريح عنيفة أحد الطيور ، فسقط ريشه في الهواء ، وبقي عارياً. يتعرض الطائر العاري لمجموعة من الطيور الجارحة ، الذين يحاولون التهامه لكنهم يقاومونه بأجنحتهم. مع احتدام المعركة ، تأتي الطيور الصديقة لإنقاذها. وبدأ كل طائر يغرس منقاره في جناحه ، ويوجه ريشه ليغرسه في الطائر العاري وفي جناحيه ، ولما استعاد جناحيه ، نشره وعاد ليواصل رحلته مع الطيور.

يغطي الطقس في هذه القصة مرحلتين ، الأولى قبل العاصفة والثانية بعدها. وإذا كانت المرحلة الأولى لها مزايا ، فهي تتميز بحياة مريحة ، حيث تترك العصائر أعشاشها بحثًا عن القوت ، وتعيش حياتها كما تشاء دون أي خطر. ومع ذلك ، فإن آلية المرحلة الداخلية للمرحلة اللاحقة مختلفة وتقاتل الطيور ضد أعدائها وترفض أن تموت وتلتهم. وهكذا ، فإن التكوين الداخلي للمعركة في المرحلتين يشير إلى أن القتال في الأولى كان فقط لكسب لقمة العيش ، بينما في الثانية تحولت إلى قتال ضد أعداء خارجيين ، من قبل الطيور الجارحة التي استغلت العاصفة. وضعف الطائر العاري.

والطائر العاري في القصة رمز للصمود والمقاومة ، كما الطيور الجارحة رمز للقتل والنهب والافتراس. لم يستسلم الطائر العاري ، بل استغل كل قدراته للحفاظ على حياته. وفي هذا اعتمد على نفسه أولاً ، رغم كل العوامل التي تشير إلى خضوع معين. في البداية ، استمر في المحاولة مكانه ، وحافظ على الموقف الدفاعي الذي اختاره ، وتمكن لاحقًا من تحويل المعركة لصالحه. وهكذا أتيحت له الفرصة التي أتاحت له مشاركة أصدقائه في التعامل مع الطيور الجارحة ودخول مرحلة الطيران مرة أخرى. من وجهة النظر هذه ، تغرس القصة الأمل في الروح ، وتستهزئ بالعدد الكبير من الأعداء وضخامتهم. في مقابل إبراز قيم العمل الجماعي وتفجير كل الطاقات الممكنة. قد تبدو مقاومة الطائر العاري سخيفة في البداية ، لكن سرعان ما نكتشف فائدتها عندما توجت بالنصر ودفعت أعداء الطيور الجارحة للخلف.

الاتجاه الثاني … “باسم المنصب الجديد”

تثير قصة “باسم والموقع الجديد” لعزمي خميس الحاجة إلى مساعدة المحتاج ، ولا تتوقف عند هذا الحد ، بل على العكس من ذلك ، فالخوض في هذه الحاجة على مستوى القصة ، يشير إلى الصدق في التعبير وفي الحياة. لا يمكن إلا من خلال التعايش الحقيقي.

عندما يحاول باسم كتابة موضوع “مساعدة المحتاج” الذي كلفه المعلمون به ، فإنه يجد صعوبة بالغة. الحجة ليست بهذه الصعوبة لكن باسم يفشل ويختلط بمشاعر الخزي: ماذا سيقول للمعلم؟ لكنه لا يطلب مساعدة أخته الكبرى كما يفعل الآخرون ، لأنه يحب الصدق ، ويحب أن يكتب ما يسمعه ، وما يسمعه يعرفه جيدًا. لهذا السبب لم يستطع كتابة الموضوع ، لأنه لم يقابل شخصًا محتاجًا في حياته ، ولم يعرف كيف يشعر المحتاج ، ولا كيف يمكن لأي شخص أن يساعد. في طريقه إلى المدرسة ، يلتقي بطعن عجوز يرتجف ، ويتعاطف معه ، ويعطيه العشرة قروش التي تمثل مخصصاته اليومية ، ويظل واثقًا من أنه سيحذف الموضوع هذه المرة.

وعندما يخاطب الكاتب الأطفال ليغرس فيهم قيم الخير ، فإنه يفعل ذلك من خلال التأكيد على أهمية هذه القيم على مستوى القصة. تظهر أهميته هنا من خلال المأزق الذي يجد باسم نفسه فيه. لأنه لم يساعد شخصًا محتاجًا من قبل ، فقد عانى كثيرًا ولم يتمكن من كتابة حجته بسبب فقدان الشعور الحقيقي. إن البحث عن الصدق ، الذي يمثله باسم في رعاياه ، يأتي هنا من خلال الانغماس في القيم التي تشكل عناصر الموضوع. لذلك ، بادر لمساعدة الرجل العجوز ليكتشف بنفسه الشعور بالحاجة والمعاني العليا التي ينطوي عليها مساعدة الآخرين. جلب له هذا العمل بهجة وسعادة كبيرة ، ليس فقط لأنه يستطيع الكتابة عن الموضوع ، ولكن أيضًا لأنه سيمارس الصدق مع نفسه.

ما دفع باسم إلى تقديم مخصصاته اليومية لمساعدة المحتاجين هو رغبته في الصدق والنجاح. وبالتالي ، فإن الكاتب ، من خلال غرس هذه القيمة – المساعدة – أشبع الحالة النفعية والمادية للمرأة العجوز والحالة الأخلاقية والروحية باسم باسم. ووفقًا لهذا الرأي تقدم القصة نموذجًا يدرك حقيقتها ، وهي باسم الطفل ، ولا يسع القارئ إلا أن يتعاطف مع هذه الشخصية لصفاته الحسنة مثل الاجتهاد والصدق والنفس. الاحترام – الثقة ومساعدة المحتاجين.

تتميز هذه القصة ببنائها الجيد ، وقد رسم الراوي عزمي خميس الشخصية على سطح الواقع ، وهذا شرط مهم في القصة التي تنحصر بطولتها في الطفل. غالبًا ما نجد قصصًا فاشلة يظهر فيها الأطفال بمستوى يتجاوز مستواهم الواقعي.

* نسخة مختصرة من المقال الأصلي.

أما: رحلة يقدمها فضاء ثقافي فلسطيني لقرائه ، للتعرف على الحياة الثقافية والإبداعية والاجتماعية التي شهدتها فلسطين في تاريخها المعاصر ، من خلال الصحف والمجلات والكتيبات المتوفرة في الأرشيفات المختلفة.