النكبة الصامتة… ماذا عن لاجئي المخيّمات الفلسطينيّة في لبنان؟

Il versamento di denaro allo scafista, in cambio dell’ottenimento di una via marittima per l’asilo, avviene in modi diversi e mutevoli, e ciò che è stato praticato negli ultimi anni è quello di depositare la somma pattuita tra rifugiato e scafista in un’assicurazione ufficio in Turchia, e c’è un codice speciale per questo deposito.

“La balena mi mangia, ma il verme non mi mangia”; Proverbio algerino e inizio di una canzone diventata celebre negli anni novanta del secolo scorso, quando alcuni algerini e marocchini in genere preferivano nutrirsi di pesci di mare pur di restare lombrichi nei loro paesi inondati di turbolenze, corruzione, l’indigenza, la miseria e la miseria, e il blocco dell’orizzonte della vita in loro, che li spingeva a migrare attraverso il mare dalle barche della morte, al contrabbando e alla fuga verso le coste dei paesi europei.

La fuga per mare attraverso il Mediterraneo non è più una storia arabo-marocchina, ma anche levantina, poiché le spade della tirannide, del settarismo e dell’estremismo si sono abbattute su alcuni popoli dei paesi del Levante nell’ultimo decennio, proprio a seguito della primavera araba, in paesi come: Iraq, Siria e Libano, che hanno provocato ondate di immigrazione o sfollamento, compresi i rifugiati dai campi palestinesi. Ciò che ci interessa nel nostro articolo di oggi sono i profughi palestinesi nei campi del Libano, ai quali non interessa se diciamo che il loro numero in Libano oggi non può superare i 150.000 rifugiati, o anche meno. I campi palestinesi in Libano sono da decenni testimoni di una migrazione continua e silenziosa, che si è intensificata nell’ultimo decennio.

Isolamento e privazione

I palestinesi nei campi in Libano soffrono dal 1948 di una politica di isolamento e privazione, derivante dal razzismo del sistema politico settario, il cui rifiuto di “sistemare” i palestinesi non significa concedere loro i diritti di residenti fino al loro ritorno al loro paese – ei palestinesi non hanno mai chiesto il loro reinsediamento in Libano – ma piuttosto significa rifiuto di stabilirli, isolamento e privazione dall’esercizio di qualsiasi professione o attività nel paese, fino a quando i palestinesi non trovano un altro posto a cui rivolgersi diverso dal Libano. In altre parole, il rifiuto di insediare i palestinesi in Libano non corrisponde al loro diritto al ritorno in Palestina, ma piuttosto a una mancanza di accoglienza.

E’ vero che la posizione sulla questione della Palestina e dei palestinesi è divergente e contraddittoria tra le forze politiche libanesi.La posizione di “Hezbollah” non può essere paragonata alla posizione delle “Forze libanesi”, per esempio. Tuttavia, entrambi sono partner nella produzione dello stesso sistema, e dello stesso sistema “politico settario”, che vede ogni tentativo di integrare i palestinesi negli affari pubblici libanesi come una violazione di ciò che il Libano chiama ridicolmente i suoi “delicati equilibri”. Considerando che l’insediamento dei palestinesi può far prevalere una certa setta libanese sul resto delle altre sette in termini di peso e numero. Si noti che il Libano ha insediato alcuni palestinesi subito dopo avervi cercato rifugio nell’anno 1948, ma si trattava di un insediamento limitato, limitato ai palestinesi cristiani e ad alcune capitali musulmane. Mentre la stragrande maggioranza dei rifugiati ha ceduto all’isolamento e alla privazione.

Il Libano non ha ratificato la Convenzione di Ginevra del 1951 sui rifugiati, né il suo Protocollo del 1967, il che spiega il suo rifiuto di concedere lo status di rifugiato o la residenza permanente ai rifugiati. Sebbene ciò non si applichi ai rifugiati palestinesi a causa della specificità del loro status, lo Stato libanese ha accettato i rifugiati palestinesi e li ha definiti “sfollati”, per sottrarsi alle proprie responsabilità nei loro confronti.

In generale, le condizioni dei profughi palestinesi in Libano sono rimaste disastrose, anche alla luce dei periodi di stabilità e prosperità del Libano, poiché l’emigrazione era in pieno svolgimento, sin dal dopo Nakba. Per non parlare dei periodi di conflitto civile-settario in Libano e dell’invasione israeliana del 1982, durante i quali i palestinesi hanno pagato un prezzo pesante in termini di massacri, sfollamenti, deportazioni e sradicamenti. Che cosa pensiamo oggi del Libano, come un Paese collassato e saccheggiato a livello statale e di regime, chi se ne frega dei palestinesi e della loro tragedia, se al Libano non importa dei libanesi stessi?

Quindi, la catastrofe dell’asilo in sé, e poi la tragedia del campo palestinese con il settarismo del regime libanese, e il razzismo della sua società, con i suoi decenni di isolamento e privazione, è da una parte. D’altra parte, la leadership palestinese e l’OLP hanno abbandonato i profughi, che la causa palestinese non riguardava più né intendeva, sapendo che i profughi sono la causa palestinese nella sua prima linea di definizione. Oltre a questo, l’Agenzia delle Nazioni Unite per il soccorso e l’occupazione dei rifugiati palestinesi “UNRWA” si è gradualmente ritirata negli ultimi due decenni dal fornire supporto, aiuto e finanziamento ai campi profughi; D’altra parte, la stragrande maggioranza dei profughi palestinesi in Libano possiede solo un documento di viaggio libanese, e solo pochi di loro hanno ottenuto un passaporto rilasciato dall’Autorità palestinese, che chiude le porte dell’immigrazione regolare ai profughi, lasciando loro l’unica speranza mare! C’è speranza nel mare?

Regolare irregolare o indiretto?

In una lunga inchiesta recentemente approntata e pubblicata dal sito “Refugee Gate”, sui profughi palestinesi nei campi libanesi, dal titolo “Violazioni e rischi associati alle rotte del contrabbando marittimo” per l’anno 2022, l’inchiesta, che comprendeva una serie di interviste ai profughi palestinesi sopravvissuti alle barche della morte, ci mostra la portata della tragedia, il cui culmine è stata la “tragedia di al-Bared” il 23 settembre 2022, con l’affondamento di una barca dalla spiaggia di Minieh nel nord del Libano, che trasportava più di 150 immigrati, inclusi rifugiati palestinesi del campo di Nahr al-Bared, e altri siriani, oltre che libanesi. Si stavano dirigendo verso l’Italia, quando la loro barca è affondata al largo della costa siriana di Tartous, e solo 20 persone sono sopravvissute, e sono stati trovati più di 100 corpi, di cui circa 40 non identificati.

I dettagli dell’incidente di annegamento sono molti e inquietanti fino all’oppressione, e la barca della morte non è né la prima né l’ultima ad essere annegata. Tuttavia, deportare la tragedia dell’annegamento dei palestinesi e limitarla a quelle che sono note come “violazioni e rischi di migrazione irregolare” comporta un certo appiattimento della realtà di ciò che sta accadendo. lontano dagli occhi delle autorità libanesi? La risposta è no, certo, ma avviene sotto gli occhi dello Stato e della sua volontà indiretta. Ciò è dimostrato dal fatto che i militari e gli ufficiali di sicurezza libanesi sono collusi con bande e reti di contrabbando e tratta di esseri umani in Libano.

“I posti di blocco dello Stato e dei militari, dall’area sepolta fino alla fine di Akkar, conoscono i contrabbandieri e facilitano il loro passaggio”. , testimoniato e attesta. Il che spiega, e conferma, non la corruzione dell’apparato di sicurezza dello Stato libanese, ma piuttosto la volontà del sistema politico di sbarazzarsi dei palestinesi, gettandoli a mare.

Mishalawi, lo stesso sopravvissuto, conferma che la barca Al-Minya è partita dalla costa libanese sotto la minaccia delle armi del contrabbandiere, dopo che il conducente della barca, Osama Nafez, un rifugiato palestinese, ha deciso di rinunciare alla navigazione perché non era in forma per quello, con il suo pesante carico, che lo esponeva all’annegamento. Quando Nafez ha cercato di non obbedire agli ordini del contrabbandiere, ha minacciato di uccidere i suoi figli davanti ai suoi occhi. I contrabbandieri non sono solo trafficanti di esseri umani che estorcono ingenti somme di denaro ai rifugiati, con il pretesto di garantire loro la migrazione solo via mare. Piuttosto, il contrabbandiere è spesso uno strumento utilizzato dalle autorità libanesi per sbarazzarsi dei profughi. Nel momento in cui il rifugiato sale a bordo della barca, non c’è spazio per tornare indietro o ritornare, perché ciò non è nell’interesse del contrabbandiere o delle autorità statali.

“Prova questo punto”

“Certo, il contrabbandiere non ti dice dov’è, e nemmeno dice il suo nome. Ci contatta da un numero straniero o americano, e tu non puoi sapere dove abita… Ti parla e ti dice che si chiama Abu tal dei tali, e sono tutti nomi falsi”; Questo secondo la testimonianza di Samer Al-Asaad, un rifugiato palestinese della comunità di Wadi Al-Zeina in Libano. Contrabbandieri e mediatori marittimi vedono i rifugiati richiedenti asilo solo in dollari, che i rifugiati perseverano nella riscossione al punto che alcuni di loro hanno venduto i gioielli delle loro donne e arredato le loro case per fornire la somma richiesta al contrabbandiere o al broker.

Il versamento di denaro allo scafista, in cambio dell’ottenimento di una via marittima per l’asilo, avviene in modi diversi e mutevoli, e ciò che è stato praticato negli ultimi anni è quello di depositare la somma pattuita tra rifugiato e scafista in un’assicurazione ufficio in Turchia, e c’è un codice speciale per questo deposito. Nel caso in cui il rifugiato arrivi sano e salvo nel Paese di asilo, allora il contrabbandiere può andare a decifrare il codice del deposito, e ricevere l’importo dopo che l’ufficio ha ottenuto il consenso del rifugiato stesso.

Tuttavia, ci sono molti casi in cui alcuni contrabbandieri e broker hanno preso il denaro, poi ripudiato il suo proprietario. Si tratta di Wael Al-Sahmati, rifugiato palestinese, che racconta la sua storia con “Al-Ghalayini”, uno dei mercanti più famosi che inviano richiedenti immigrazione attraverso il mare dal Libano in maniera regolare e sicura. Al-Sahmati ha pagato Al-Ghalayini $ 5.000 nella speranza che quest’ultimo gli fornisse un viaggio regolare tramite una nave europea verso l’Europa, entro un periodo non superiore a dieci giorni. Al-Ghalayini, il proprietario dell’ufficio, ha continuato a procrastinare Al-Sahmati per lungo tempo, che è durato quattro anni.

I richiedenti asilo non incontrano contrabbandieri e broker, soprattutto al punto di partenza in riva al mare. Secondo il rifugiato Samer al-Asaad, “il broker porta il suo cellulare, apre ‘Maps’ (mappe) e conosce solo la strada ‘Google’ mappa e ti dice: ‘Garbly’ Questo punto devi attraversare, e lui è seduto a casa sua a fare un campo di esperimenti.

I viaggi dei richiedenti immigrazione a volte durano settimane, mentre sono in mare, e il conducente della barca, uno dei profughi, spesso perde la sua destinazione in mare, e rimane senza cibo e acqua che gli erano stati assegnati per alcuni giorni, costringendo il passeggeri di imbarcazioni, compresi bambini, a bere acqua di mare salata, secondo la testimonianza del rifugiato Abd al-Salam Shehadeh, proveniente dal campo di Nahr al-Bared. Questo se la fame e la sete non hanno causato la morte dei bambini prima che annegassero.

Né la fuga dei profughi dal mare significa la loro salvezza: i paesi “attraversanti”, cioè i paesi che attraversano le barche dei profughi dalle loro coste, come la Grecia e Cipro, possono trattenere i rifugiati. C’è quello che nel dizionario dei richiedenti asilo è noto come “impronta digitale”, cioè vengono prese le impronte digitali come clandestini, e quindi possono essere trattenuti per mesi, a volte anni, in condizioni umilianti, prima di essere deportati. Allo stesso modo, raggiungere i paesi di “asilo” desiderati non significa nemmeno salvezza, poiché i rifugiati richiedenti asilo venivano spesso catturati e detenuti, e poi riportati nei paesi “fonte”, cioè il paese della loro migrazione, come il Libano. e la Germania ha respinto le richieste di asilo presentate dai rifugiati Palestinesi dei campi del Libano, con il pretesto che provenissero da un paese “sicuro” Sì, il Libano è classificato come un paese sicuro.

sul silenzio

La tragedia non è solo in questa storia di immigrazione silenziosa e morte, ma anche nel silenzio dei responsabili, palestinesi, arabi e internazionali, sta la tragedia. Immagina cosa spinge un rifugiato palestinese, o un rifugiato siriano come lui, a cavalcare le profondità del mare, sapendo che quest’ultimo potrebbe inghiottire metà dei suoi figli, e talvolta tutti. C’è una tragica testimonianza di sopravvissuti che hanno visto i loro figli scomparire davanti a loro dalla faccia dell’acqua al fondo del mare.

Alcuni rifugiati migrano attraverso il mare in silenzio, senza informare le loro famiglie o alcuno dei loro parenti, perché “morire durante la migrazione è meglio che morire di fame”, secondo Muhammad, uno dei rifugiati nei campi libanesi, che aggiunge: “Per per questo il mare è diventato la nostra unica speranza, perché io muoio mentre cerco di emigrare, è meglio che morire quando ho fame”.

L’isolamento, l’indigenza e la povertà non sono una novità per i rifugiati palestinesi in Libano, ma la novità è che tutto questo si unisce senza alcuna promessa politica possibile o potenziale in termini di messa in discussione della loro causa e del ritorno, su cui hanno vissuto per decenni. Il campo, senza la sua identità politica, diventa un inferno con tutto il destino che l’inferno significa. La difficoltà di separare il mare, irto di morte per annegamento, rimane più misericordiosa per un rifugiato che per il suo campo di asilo in un paese come il Libano. Questo perché non si difende solo la forma della propria vita, ma anche la forma della propria morte.

Non ci sono statistiche ufficiali disponibili per il numero di rifugiati immigrati dai campi in Libano, né per quelli che vi sono rimasti, perché nessuno si preoccupa di contarli in primo luogo. Tuttavia, questa continua forma di fuga silenziosa significa che i campi profughi palestinesi possono scomparire dopo dieci anni dal Libano, senza che essi tornino in Palestina.