لقاء مع النساء الفلسطينيّات تحت الاستعمار الصهيونيّ | أرشيف | فسحة

مصدر: مجلة العربي.

وقت الإرسال: 1 أبريل 1981.

كاتب: روزا ماري صايغ.

العنوان الأصلي: تقرير مثير من داخل الأراضي المحتلة. لقاء مع نساء فلسطينيات تحت الاحتلال الإسرائيلي.

تتزايد المقاومة الداخلية في فلسطين المحتلة باطراد ، إلى جانب القمع الإسرائيلي ، وظهور الطلاب والشباب والشابات على مسرح الأحداث. يبدو أن المجتمع الفلسطيني قد تبنى نظامًا جديدًا لتقسيم العمل بين الرجال والنساء. فشل بعض الذكور في القيام ببعض أدوارهم السياسية ، بسبب التزامهم بالعمل وكسب الرزق وإعالة أسرهم ، فحلّت النساء محلهن في لعب تلك الأدوار. وبينما ظل الرجال مهيمنين بين النشطاء والسجناء السياسيين والمبعدين ، شاركت النساء معهم في مختلف أشكال المقاومة ، والمقاومة المسلحة بكل مخاطرها ، والمقاومة المدنية التي لا تقل خطورة أحيانًا عن المقاومة المسلحة.

جلبت كل يوم من زيارتي دليلاً جديدًا على إرادة المرأة الحرة. ومن الأحداث الاعتيادية اعتقال ثماني نساء من نابلس ، من بينهن زوجة رئيس بلدية المدينة بسام الشكعة ، بتهمة تنظيم مظاهرات غير مشروعة ورشق الحجارة على آليات عسكرية تم إرسالها لتفريقهن. لذلك ، لم أتمكن من مقابلة النساء اللواتي أرغب في مقابلتهن ، بسبب فورة الاجتماعات والمؤتمرات الصحفية والتجمعات وأنواع أخرى من العمل الوطني الذي اجتاحهن. أما الذين تمكنوا من الالتقاء فمعظمهم تم استجوابهم أو سجنهم أو كليهما.

آخر واحد غادر في الميدان

هذه الصور ما زالت محفورة في ذهني ، بما في ذلك صور مظاهرة نسائية في مدينة رام الله ، شاهدتها على التلفزيون ، وشاهدت طائرة مروحية تحلق فوقها وعبوة غاز مسيل للدموع تتصاعد أمامها ، والدخان يتصاعد منها. ثم صورة المرأة العجوز وهي تعرج ، وكانت آخر من غادر الساحة. ثم صورة لمحكمة تل أبيب ، حيث ظهرت ثلاث شابات – معلمات – مرتديات ألوان العلم الفلسطيني المحرمة ، وطعن في حق المحكمة في محاكمتهن بتهمة التخريب. هكذا كانت صورة الفتيات اللواتي استقلن الحافلة من القدس إلى غزة ، وهن يغنين النشيد الوطني الفلسطيني ، والنساء اللواتي يرتدين الأوشحة البيضاء والعباءات الطويلة ، وبدأن بالصراخ بغضب على حاجز الجنود الإسرائيليين ذي المقعد الواحد بالقرب من بيت لحم. .

بين عامي 1968 و 1977 ، بلغ عدد النساء المحكوم عليهن بالسجن المؤبد أو المعتقلات لبضعة أيام 2000 على الأقل ، بحسب أحد الباحثين. ربما كانت هذه الإحصائية أقل بكثير من الحقيقة ، حيث تغاضت عن حالات لم يتم الإبلاغ عنها في الصحافة ، وكذلك اعتقالات جماعية لم يتم الكشف عن أسماء المعتقلين فيها. إنه سجل مؤثر ، يدمر تمامًا صورة المرأة العربية “الصامتة” و “السلبية” ، كما يقوض نظرية أخرى صادفتها مفادها أن النساء الفلسطينيات أقل ارتباطًا بالنضال الوطني من أخواتهن الجزائريات. ربما يرجع الاختلاف الكبير بين هاتين الحالتين إلى موقف الإعلام وليس مساهمته الفعلية.

أخبرتني محامية تدافع عن العديد من الفلسطينيين المتهمين بتهم سياسية أن النساء يقاومن الاستجواب أفضل من الرجال ، وأوضحت أن اتصال النساء بالإسرائيليين أقل في حياتهن اليومية. ومع ذلك ، هناك تفسير آخر يربط هذه الظاهرة بحقيقة أن النساء اللاتي يمارسن نشاطًا سياسيًا ليس لديهن خيار سوى تحدي والديهن أولاً ، أو “حكم” الأسرة ، قبل تحدي الاستعمار الإسرائيلي. يعتبر هذا خروجًا عن القاعدة ويمنح هؤلاء النساء تدريبًا إضافيًا وقدرة أكبر على العناد والمقاومة ، وهي المهارة التي تظهر عادة في الأقليات. السياسة بالنسبة للرجال ممارسة طبيعية ، وهي جزء مما يفعلونه غريزيًا بحكم كونهم رجالًا ، والكثير ممن ينخرطون في السياسة ليسوا شجعانًا قريبًا أو بعيدًا ، وبغض النظر عن أي شيء ، يظل الصمود أو العناد تلقائيًا إلى حد كبير ، دون بحاجة للتدريب أو التدريب.

والغريب أن استجواب النساء أصبح هو القاعدة الراسخة في الأراضي المحتلة. يجب استجواب المرأة هناك عاجلاً أم آجلاً. هذا ما رأيته في النساء اللواتي قابلتهن ؛ لقد توقعوا ذلك ، لكنهم اعتقدوا أنه سيحدث يومًا ما. وكأن الاستجواب صار طقوس بلوغ سن الرشد ودليل على انتقال الفتاة من الطفولة إلى عصر المرأة المسؤولة. أخبرتني رغدة ، دون أي تأثر ، عن الأسبوعين اللذين أمضتهما في مركز الاستجواب الصهيوني “المسكوبية” ، عندما حاول الإسرائيليون إجبارها على توقيع “اعتراف” بانتمائها إلى “منظمة التحرير الفلسطينية” ، و حاولوا القيام بذلك بوسائل مختلفة ، بما في ذلك إيقاظها فجأة من النوم ، وتعريضها للضوضاء والاضطراب المستمر ، وإجبارها على خلع ملابسها والوقوف عارية أمام المحقق ، وإهانتها بأنها “عاهرة” وتهديدها. مع الاغتصاب.

هذا هو الاستجواب الطبيعي الذي ينبغي توقعه.

حتى الطالبات

لم تفلت التلميذات الصغار من هذه الطريقة الوحشية ، واستسلموا لها بشكل متزايد ، واضطروا للانخراط في السياسة في سن مبكرة. تمكنت من مقابلة انتصار شيخ قاسم ، طالبة في الخامسة عشرة من عمرها ، في منزلها في مخيم الجلزون للاجئين بالقرب من رام الله. تعرضت هذه الفتاة للضرب المبرح بقضبان معدنية على فخذيها بقصد إجبارها على الكشف عن أسماء زملائها الطلاب المشاركين في المظاهرات. الصور التي رأيتها في أوراق القدس أظهرت فخذي انتصار المتورمتين مع كدمات داكنة ورأسه مغطى. وشعرت بقدر من الإعجاب لشجاعتها في تحمل هذه المحنة بقدر ما شعرت به لعدم خضوعي للاستجواب الإسرائيلي. عندما قابلتها في مخيم الجلزون ، وجدتها فتاة مبتسمة وأنيقة ترتدي الجينز ، وبدا أنها مرت بكل محنتها الرهيبة. أخبرني والدها أنها كانت طالبة جيدة جدًا وأنه يخطط لجعلها معلمة أو ممرضة.

ويعرض قصة انتصار الأساليب الاستعمارية الصهيونية في الانتقام من الشباب بهدف ضبط المسنين ومعاقبتهم الجماعية. لقد تظاهرت ، مثل معظم الطلاب في الضفة الغربية ، ضد إبعاد بسام الشكعة. لذلك تم استدعاؤها واثنين من زملائها خلال ساعات الدراسة واقتيدوا إلى مكتب الحاكم العسكري للاستجواب ، وخلال الأسابيع الثلاثة التي استمر فيها الاستجواب ، كانت حياة أسرتها بأكملها ممزقة. اصطحبها والداها كل يوم إلى المبنى الكئيب ، المحاط بالأسلاك الشائكة ، والذي يُحكم من خلاله الضفة الغربية بأكملها. تصادف أن والدتها هي التي قادتها إلى هناك في اليوم الذي ضربتها فيه بقضبان معدنية. كانت الأم تجلس مع الآخرين في الممر ، وسمعت صراخ ابنتها ولم تستطع فعل أي شيء. أما والده ، وهو عامل بناء ، فقد خسر أجره لمدة أسبوعين ، ودفع المصاريف القانونية التي بلغت 20 ألف شيكل إسرائيلي.

إلا أن ظهور صور انتصار في الصحافة أربك أسرتها وعرض مستقبلها للخطر. مع العلم أن السلطات الاستعمارية يمكن أن تعرقل بسهولة تعليم ابنته – كما فعلوا في كثير من الحالات ، لا سيما في مخيم الجلزون – وقع الأب بيانًا ينفي مزاعم تعرض انتباقة للضرب.

والدة انتصار – وهي امرأة هادئة وجميلة ذات وجه يتحدث عن القوة وعينان تتحدثان عن الذكاء – أخبرتني أنها تصلي إلى الله أنه لا توجد أم أخرى لديها نفس التجربة التي عاشتها.

الأسرة تدفع الثمن

أولئك المنخرطون في المقاومة ، بغض النظر عن مدى مشاركتهم ، يعرفون أن أسرهم ستتضرر حتماً إذا تم القبض عليهم ؛ غالبًا ما يُلقى الآباء في السجن مع أطفالهم لمجرد الشك في وجود هؤلاء الأطفال أو لأن الوالدين يرفضون الكشف عن مكان وجودهم. وتفجير منازل المسلحين المشتبه بهم أو إغلاقها بالشمع الأحمر. في بعض الأحيان ، لا يتم استبعاد المنازل المستأجرة ، كما هو الحال في حالة معلمة تمت مقاضاتها مؤخرًا.

وتجدر الإشارة إلى أن سلطات الاستعمار ما زالت تستجيب للمقاومة العنيدة للأطفال بإجراءات قمعية تزداد قسوة كل يوم ، مثل حظر التجول والضرب واقتحام المنازل وتكسير النوافذ والأثاث والالتزام بالبقاء في الهواء الطلق طوال الليل. . الهدف واضح: إجبار الفلسطينيين على السيطرة على أطفالهم ومنعهم من المقاومة ، وهذا مستحيل. من غير المحتمل أن يشعر الآباء بذلك ، مع استثناءات نادرة. لقد فشلت هذه السياسة ، لكن الثمن الذي يدفعه الفلسطينيون لفشلها مرتفع ومتزايد ، وأهالي مخيم الجلزون يتوقعون من السلطات إجلائهم قسراً.

تتعرض النساء – الفتيات والنساء – للاضطهاد ليس فقط كفلسطينيات ، ولكن كإناث أيضًا ؛ غالبًا ما يستخدم العنف الجنسي من قبل السلطات الاستعمارية ، لكن فهم الإسرائيليين لعلم النفس العربي يدفعهم إلى استخدامه ببراعة. تم ذلك بقصد إبعاد النساء عن المقاومة ، ناهيك عن الضغط على عائلاتهن لمنعهن من ذلك. إنهم يدركون قيمة وخطر “الشرف” في الحياة الفلسطينية ، ويعتبرون الاغتصاب في الأراضي المحتلة إجراءً عقابيًا من بين العديد من الإجراءات التي تسعى إلى بث الرعب والسيطرة على السكان.

على الرغم من معاناة النساء نتيجة لنشاطهن الثوري المباشر ، إلا أنهن يتعرضن للتعذيب أو التهديد أكثر من أي سبب آخر سوى الضغط على أزواجهن وإخوانهن. انهارت عندما تم تهديدهم بإيذاء أخواتهم.

هناك العديد من الأمثلة على ذلك في الروابط المختلفة التي توحد الجنسين ، من الحب إلى الحماية إلى الخوف أو العار ، وكل الروابط المستخدمة لكسر المقاومة الجماعية. ومع ذلك ، فإن هذه الأساليب القمعية لم تحقق أهدافها بعد. يبدو أن المقاومة تتزايد ولا تتناقص ، لكن الخوف هو أن السلطات الاستعمارية لا ترى ذلك ولا تدرك أن سياسة “العقاب العائلي” هي سياسة فاشلة. ويبدو أن المستوطنين من “غوش إيمونيم” على وجه الخصوص هم الأقرب إلى تبني هذا النوع من العقاب أو الاستفزاز. العام الماضي في رام الله ، وفي فترة التوتر التي سبقت الهجوم على الشوكة مباشرة ، اختطف هؤلاء المستوطنون فتاة عربية لبضع ساعات ، بقصد إثارة الشغب واستفزازه ، كما بدا للكثيرين.

أما: رحلة يقدمها فضاء ثقافي فلسطيني لقرائه ، للتعرف على الحياة الثقافية والإبداعية والاجتماعية التي شهدتها فلسطين في تاريخها المعاصر ، من خلال الصحف والمجلات والكتيبات المتوفرة في الأرشيفات المختلفة.