إعادة إنتاج الصورة الملفقة للصهيونية

القول بأن أحد أهم أهداف الحركة الاحتجاجية ضد الخطة التشريعية التي تحاول الحكومة الإسرائيلية الحالية تنفيذها بهدف إضعاف النظام القضائي ، ليس تقويض الصورة الملفقة التي أنتجتها الحركة الصهيونية عن نفسها. نفسها ، وقبلتها دول كثيرة ، بما يعادل فضح ما هو مخفي ، فالهدف يشكل منذ البداية دين ودين قادة هذه الحركة من سياسيين وناشطين.

ويمكن أن نضيف أن أحد أهم أهدافهم يتمثل في إعادة إنتاج الصهيونية بالقول إن نسبها تشير إلى أنها حركة من أجل التحرر الوطني للشعب اليهودي ، والتي أقامت “واحة ديمقراطية” في الصحراء الاستبدادية. الشرق ، الذي لا يزال يحمل دلالة “فيلا في الغابة” ، وكذلك يعبر عن رؤية إسرائيل ، وجزء كبير من سكانها اليهود في الشرق الأوسط ، حيث تسود حولهم الهمجية والدمار والتخلف والأصولية بينما هم وحدهم ، في “قريتهم” ، مدنيون ومتقدمون ، كما تكرر أحد رؤساء الوزراء السابقين ، إيهود باراك ، بعد الربيع العربي 2011. هو الذي عاد أخيرًا بقوة إلى دائرة الضوء ، كواحد من قادة الاحتجاجات ضد مشروع إضعاف القضاء.

بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لتأسيس دولة إسرائيل ، التي تصادف اليوم ، نشر مقالاً بالأمس في صحيفة هآرتس ، يعتقد فيه أن الخطة المذكورة تحمل في داخلها انقلابًا على الصهيونية ، حيث إنها سفينة الإنقاذ. حقق حلم عودة اليهود إلى وطنهم التاريخي. وأكد أنه على الرغم من اتفاقيات السلام القديمة مع مصر والأردن واتفاقيات التطبيع الإبراهيمية الجديدة التي يمكن أن تتوسع ، إلا أن منطقة الشرق الأوسط كانت دائمًا بيئة قاسية ومعادية. على إسرائيل ألا تستهين بأي تهديد ، وعليها الاستعداد لاختبارات مستقبلية ، بما في ذلك تهديدات إيران وحزب الله وحماس ، مشيرة إلى أن السلطة الفلسطينية تتحرك أكثر فأكثر من تلبية التوقعات الإسرائيلية منها.

ربما تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه على الرغم من إغلاق أبواب الاحتجاجات في وجه المطالبين بربط الحركة الحالية ومستقبل السلام من خلال التخلي عن الاحتلال وأيديولوجيته ، إلا أن أصواتًا قليلة بين الإسرائيليين أنفسهم تسللت من منافذ غير رسمية ، مؤكدا أن إصرار غالبية قادة ونشطاء الاحتجاج على هدف الدفاع عن “الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط” ، إذا لم يعكس ، في العمق ، رغبة إسرائيل في تحويل نفسها إلى دولة طبيعية خاضعة للجميع. قرارات الأمم المتحدة والشرعية الدولية ، عندها ستبقى تحت الشك في كونها من نوع الإصرار الذي يهدف إلى الاستمرار في الالتفاف على كونها دولة فصل عنصري ، كما أكدت مؤخرًا عدة منظمات حقوقية دولية وإسرائيلية ، في اتصال مباشر بتأسيسها جرائم التطهير العرقي عام 1948 والاحتلال عام 1967.

هل يمكن أن يقال ، في ضوء ذلك ، أن هذه القضية ستستمر في التراكم؟ … إذا كان قيام إسرائيل يذكرنا بالنكبة الفلسطينية ، فعلينا أن نتذكر هنا ، وفي ذكرى هذه التأسيس ، إن استخدام مصطلح النكبة في الخطاب الإسرائيلي قد انتشر لوصف الحالات. معظم الكوارث ، مر بعملية دخول مماثلة من خلال نوافذ غير رسمية والتراكم إلى حد ما. هذا على الرغم من اتخاذ العديد من الإجراءات الحكومية والشعبية لمواجهة هذه القضية ، وبلغت ذروتها في إصدار “قانون النكبة” في عام 2011 ، والذي يهدف إلى منع إحياء ذكرى النكبة الفلسطينية وقمع مبادرات تعليم التقليد. قصة البلد بشكل مختلف عن الرواية الإسرائيلية. على العكس من ذلك ، يمكن القول إن محاولات الصمت هذه أبقت القضية حية كجرح مفتوح يمكن أن يندلع في أي لحظة. وبالفعل ، فإن اتباع استخدامات كلمة النكبة بالعبرية في نطقها العربي له مقياس للذكاء وآخر للجدية. من بينهم ، وصف الشاعر الإسرائيلي يوناتان جيفن ، الذي توفي هذا الأسبوع وكان ضحية هجوم إرهابي يميني بسبب مواقفه السياسية ، إعادة انتخاب بنيامين نتنياهو في عام 2015 بالقول إن “الشعب اختار مرة أخرى من يؤسس حكومته على ترهيب الشعب “، معتبرا أن يوم الانتخابات” كارثة على المخيم “. سلام”!