لغة الأسى في «تفصيل ثانويّ»

العنوان الأصلي: لغة الألم في “التفاصيل الصغرى”.

مصدر: موندويس.

ترجمة: علاء سلامة – مدد.

لقد تم بالفعل كتابة الكثير عن “التفاصيل الصغيرة” ؛ الرواية الفلسطينية التي كتبها الكاتبة الفلسطينية عدانيا شبلي ، ونُشرت باللغة العربية عام 2016 ، وسيُكتب عنها الكثير في السنوات القادمة. تمت الترجمة بواسطة إليزابيث جاك ، ونشرت في عام 2020 بواسطة نيو دايركشنز. لقيت استحسانًا ووصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة بوكر العالمية لعام 2021 ، ووصلت إلى الجولة الأخيرة من جائزة الكتاب الوطني للترجمة.

تستند حبكة هذه الرواية إلى جريمة حرب ارتكبها ضابط إسرائيلي ورجاله في آب / أغسطس 1949. في عام 2003 ، نشرت صحيفة “هآرتس” شهادة وحدة من الجيش اغتصبت وقتلت فتاة بدوية ، ودُفنت جثتها في صحراء النقب ، وهذه الجريمة كانت من جرائم الحرب الإسرائيلية التي قلما يخضع مرتكبوها للمحاكمة والعقاب. من هذه البذرة التاريخية المأساوية ، طوّر شبلي لوحة من جزأين تتخيل الأحداث التي أدت إلى هذه الجريمة وتداعياتها وتداعياتها التي استمرت لعقود.

القصة بين راويين. المتكلم والمحايد

الجزء الأول من “تفاصيل طفيفة” يتبع أنشطة ضابط إسرائيلي لم يذكر اسمه ، تم تكليف وحدته بالتطهير العرقي لمنطقة في النقب ، خلال الأيام الأولى لدولة إسرائيل الوليدة. أوامره تدعو إلى إبادة العرب و “المتسللين” خارج خط الهدنة مع مصر.

يقدم شبلي هذا الجزء من الرواية بصوت راوي موضوعي ، يتحدث بضمير الغائب ، يروي بدقة تصرفات الضابط بلغة أدبية متوترة خالية من الانفعال والشخصية. يتكون هذا الجزء من سرد بعيد ولكن متحرك للأنشطة اليومية للضابط الصارم. عاداته في الاستحمام ، ونزهاته الاستكشافية في الصحراء ، وتفاعلاته القاحلة مع رجال حزبه ، وتعامله اللامبالي مع لدغة العنكبوت على ساقه ، على الرغم من تعفنها لدرجة التعفن.

لدغة العنكبوت المشتعلة – الرائحة المقززة التي ينسبها للفتاة المخطوفة – تصبح واحدة من التفاصيل الصغيرة التي تتجمع لتشكيل الشبكة السيكوباتية اللازمة لخلق مغتصب قادر على ذبح وإخضاع الآخرين دون عقاب.

يأخذ الجزء الثاني من الرواية خيطًا مشتركًا من الجزء الأول ، بصوت وأسلوب مختلفين تمامًا عن الجزء الأول ، وتدور قصته في رام الله المحتلة بعد عقود عديدة. الراوية بضمير المتكلم في هذا القسم هي امرأة فلسطينية غريبة الأطوار وقلقة تقرأ في الجريدة عن جريمة الحرب هذه التي وقعت في عام 1949. وتلفت الحادثة انتباهها إلى التفاصيل الصغيرة والصامتة: الاغتصاب والقتل اللذان حدثا في التاريخ قبل ولادته ، بالضبط قبل خمسة وعشرين عامًا من ولادته.

تقرر السيدة أن تأخذ مجازفة كبيرة وغريبة ؛ يأخذ بطاقة الهوية الزرقاء من صديقه ويتسلل من رام الله إلى المنطقة الإسرائيلية للبحث عن مزيد من المعلومات. ما يلي هو رحلة لا تصدق عبر العديد من نقاط التفتيش الإسرائيلية إلى المتاحف والمحفوظات والمستوطنات. يستخدم شبلي ، ومن المفارقات أنه يفسد ، كليشيهات المحقق المهووس الذي عليه أن يكتشف ما حدث مهما حدث.

في الجزء الثاني من الرواية ، يشرح شبلي نظام الفصل العنصري المرمز بالألوان العبثي ومتاهاته القاسية للأنظمة والقوانين التي تنطبق على الفلسطينيين فقط. كل شيء اغتراب واقتلاع ، كل الخرائط تغيرت. وبينما يعود الراوي إلى منزله كبذرة غريبة في سيارة مستأجرة ، يلوح خطر العنف في الأفق في كل منعطف. لا شيء في لغة الرواية يشبه روايات التشويق أو الأدب البوليسي ، إنها لغة الموت ذاتها ، متخفية في زي السخرية.

العنصر البشري عارٍ

لقد غيرت عقود من الاستعمار وجه المشاهد التاريخية لفلسطين ، ولكن تحت زخارف التطور الصهيوني تكمن آثار ما كان. تتسلل تفاصيل صغيرة من الجزء الأول إلى الحبكة المزعجة للجزء الثاني (كلب ينبح ، عنكبوت ، جمال مهجور) ، وندرك أن الراوي ، دون أن يدرك ذلك ، يميل إلى مواجهة الشبكة الغامضة من الرموز والعلامات التي سيطروا على الجزء الأول من الرواية. مع اقترابه من مسرح الجريمة الأصلي ، بدأ التماثل في قصته مع قصة الفتاة البدوية في الاندماج.

من أهم عناصر الرواية نزعتها المحافظة على مستوى الجمل ، وبنيتها البسيطة المخادعة ، مع بطليها المتميزين: الضابط الإسرائيلي والمرأة الفلسطينية. نحن مجبرون على خلق معاني من خلال الطرق التي تعكس بها الأجزاء المختلفة وتكسر بعضها البعض. في الجزء الأول ، تكون الفتاة البدوية صامتة ولا صوت لها ولا إنسانية ويشار إليها بالغياب نفسه. ومع ذلك ، في المرآة المشوهة للجزء الثاني ، يكون توأمه في نفس الوقت نقيضه. وهكذا ترسم الرواية سطرين: الفرق في الوعي بين عصر النكبة والزمن المعاصر ، والطريق الذي يبقى ثابتًا. عنف عنصري.

على عكس ما هو متوقع في القرن الحادي والعشرين ؛ من خلال “إضفاء الطابع الشخصي” على شخصيات الرواية ، وإضفاء الطابع الإنساني عليها ، يظل الضابط والباحث في الرواية غير معروفين ، ويكاد يكون نص الرواية خاليًا من الحوار. تلعب الشخصيات شبه الصامتة وشبه المجهولة التي تؤدي أفعالًا موصوفة بوضوح دورًا مهمًا في الكشف عن الخصائص الأبوية للاستعمار الاستيطاني ، حيث يحتفظ المستعمر بالسيطرة على المساحة الجغرافية وكذلك الفضاء النفسي. يتم اقتلاع “الشخصية” وترك آليات الجهاز البشري عارية.

إن دقة الهدف ، ونقص العاطفة ، وعدم تدخل المؤلف – كل هذه الصفات – تعطي الرواية خصائصها الاستعارية الأصلية وتشير إلى عواطف أكثر ليونة من الغضب ، أي دليل قاطع على الألم الشديد. وبذلك ، أشار إلى “تفصيل صغير” في مقال الفيلسوف الفرنسي الكاثوليكي الماركسي سيمون ويل ، “الشخصية البشرية” ، الذي أكدت فيه أن ما هو غير شخصي هو فقط مقدس. بالنسبة لها ، الشيء الوحيد الذي يهم في قصتها الأفلاطونية هو العنصر البشري ، الذي يبقى بعد أن تم تجريد الأنا والشخصية وكل ما هو عرضي.

بالإضافة إلى ويل ، يتبادر إلى الذهن فيلم بريسون “Au Hasard Balthazar” ورسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي. بعد مواجهة أربعة عقود من الوحشية ، لم يعد لدى شخصيته الأيقونية حنظلة ما تقوله. أعظم قوته هي كونه شاهدًا مجهول الهوية ويداه مشبوكتان خلف ظهره.

تصحيح صامت للرواية السياسية

وتعليقًا على الرواية ، وصفت الكاتبة الهندية مينا كانداسمي “تفصيل صغير واحد” “بالرواية السياسية التي كنا ننتظرها جميعًا”. هي فقط من هذا القبيل. الرواية سياسية من حيث أنها تكشف عن اختلال توازن القوى الذي زرعته القوى السياسية ، لكنه لا يتناسب مع أدبيات الاحتجاج. يتجنب شبلي بوعي جميع الرموز الوطنية ، مما يخلق جوًا متميزًا حيث يتغلغل المحتوى السياسي في الشكل المكتوب.

يبدو أن شبلي غير متورط في المهمة الشاقة المتمثلة في “تمثيل الفلسطينيين” ، ولا في “تحريك القراء” أو “رفع صفارات الإنذار”. بدلاً من ذلك ، فإنه يقدم فحصًا تأمليًا لآليات اللغة والقوة والعنف. لم يُكتب “تفصيل صغير” عن الاحتلال ، الذي يقف بمثابة تصحيح صامت للرواية السياسية ، مشبع بتعبيرات عن صدمة لا تطاق.

كانت أصالة شبلي هي السماح لنفسها بعدم تمثيل الألم ، بل تحويله إلى لغة. يتجول الألم والحزن الناتج عن خسارة كهذه ببطء وثبات في الصفحات. كما في اللغة ، كما في الشعر ، كما في الجسد ، أصبحت فلسطين مرة أخرى امرأة في هذا العمل الخيالي الذي لا يُنسى ، وترتب كل الحواس تجاه كل ما هو إجرامي في هذا العالم البشري.

متوازن: لمحة عامة عن الثقافة الفلسطينية في المنتديات الدولية ، وترجمة المواد من مختلف اللغات إلى العربية وإتاحتها لقراء الفضاء الثقافي الفلسطيني. لا تعبر مواد روزانا بالضرورة عن مبادئ فصححة وتوجهاتها ، التي تراقبها وتنقلها لتحديد كيفية حاضر الثقافة الفلسطينية ومعالجتها عالميًا.