’بلا وطن‘ في شارع العرب

فالوافد يجعل المكان ملكا خاصا له لدرجة أنه يسميه بلقبه. لأنها تعكس وتحيا وتمارس هويتها وذاتيتها ، فهي كذلك مهما كانت قوانينها وسياساتها ؛ بيته ومدينته رغم بعده عن وطنه. هذا هو الحال مع “Alley of the Sun” ، الشارع الموجود في Burleigh ، والمغتربين العرب في ألمانيا يسمونه “Arab Street”. لا ترتبط هوية المكان بموقعه الجغرافي لأنها مرتبطة بساكنيه وبطريقة ممارسة الحياة ووسائل التجربة والتجسيد في الحياة المعيشية.

فيكولو ديل سول … شارع العرب

كان يومًا مشمسًا وقررت أن أمشي على طول الشارع. الشارع غير رسمي ومكتظ بالناس ، لا أسمع سوى اللغة العربية في اللهجات المشرقية المختلفة ، وتغلب اللهجات الفلسطينية والسورية. خصائص الشارع وهويته عربية ، الكثير من خصائصه وتفاصيله شبيهة ببلدنا ، وشعرت ، عندما خطوت عليه لأول مرة ، كأنني أسير في جوار الميدان ، ورأيت وجوه جيراني المألوفة ، وكأنها تمسك بيد أمي في خجل وخوف من النظرات من حولي.

الشارع غير رسمي ، حيث يمكنك العثور على متاجر الملابس والمطاعم ومحلات البقالة والمقاهي وصالات الشيشة ومتاجر الأجهزة الكهربائية بجوار بعضها البعض. أطلق عليه العرب اسم “شارع العرب”. لأن معظم المحلات التجارية والمطاعم لها هوية وثقافة عربية. وكانت أسماء المحلات مكتوبة باللغة العربية. ومنهم الدمشقي والفيروز وأم كلثوم والسكرتارية والعديد من الأسماء الأخرى. تفوح من الشارع رائحة الفول العريض والفلافل والزعتر ومناقيش الكنافة والقهوة العربية. لكن أبرز مظاهر هذا الشارع هي الكتابات والملصقات على الجدران وواجهات المحلات حيث تهيمن اللغة العربية ، وكأن الشارع سيشفي حنيني إلى الماضي. قراءة لغتي في كل مكان. بدأت في قراءة الأسماء بصوت عالٍ دون أن أدرك ذلك.

عندما نزلت من محطة سكة حديد “هيرمان” الواقعة بالقرب من الطريق ، وجدت جدارًا كبيرًا في وسط ساحة المحطة ، كان فيه رسم حنظلة وكتابات عن فلسطين ، ثم عبرت الطريق ورأيت اسم “Sonnenallee” مكتوب على لوح متصل بعمود كهربائي. الاسم بالعربية يعني “Sun Alley” وباللغة الإنجليزية (Sun Alley). تحت اسم الشارع باللغة الألمانية ، وجدت ملصقًا صغيرًا كتب عليه: (فلسطين حرة) ، ومعناه “فلنحرر فلسطين”.

الملصق يعبر عن رمزية الشارع الذي ينادي بالثورة ضد محاولات السلطات الألمانية لقمع وتجريم الصوت الفلسطيني ، ضد استعمار المستوطنين. ويعتبر الشارع وجهة مباشرة للشرطة الألمانية التي تنشر أعدادا كبيرة من سيارات الشرطة ، كلما كانت هناك مظاهرة مؤيدة لفلسطين ، أو أقيمت احتفال مثل احتفال النصر المغربي والعربي السعودي خلال مباريات المونديال.

السياسات الألمانية المعادية للفلسطينيين

قبل الاتحاد ، تقاطعت حدود ألمانيا الشرقية والغربية على هذا الطريق. على الرغم من تاريخ ألمانيا العنصري والإجرامي ضد الأقليات ومحاولات السلطات الحالية لتصحيح تلك البقعة السوداء في تاريخها من خلال الترحيب باللاجئين ومنحهم مساحة من الحرية ، فإنهم يستبعدون الفلسطينيين من هذا الفضاء. تعمل الحكومة الألمانية جاهدة لتقييد الصوت الفلسطيني بأي وسيلة. قبل بضعة أشهر فقط ، بدأت الحكومة العمل على إصدار قانون جديد يدعو إلى تجريم الأنشطة المؤيدة لفلسطين ، بالإضافة إلى الممارسات القائمة أصلاً باتهام الفلسطينيين بمعاداة السامية. فقط للحديث عن القضية بطريقة لا تمس بشكل أساسي الدين اليهودي ، بل تنتقد وتنفي الجرائم الصهيونية الممنهجة ضد الشعب الفلسطيني.

علاوة على ذلك ، لا تعترف ألمانيا بفلسطين كدولة ، وعلى الرغم من أن العديد من الدول الأوروبية ودول أخرى لا تعترف بفلسطين ، فإن عدم الاعتراف الألماني يحمل توجهًا عنصريًا واضحًا وحادًا ، يقوم على استراتيجية الجهل المتعمد تجاه الفلسطينيين.

عندما ذهبت لتسجيل إقامتي في برلين ، سألني الموظف من أين أتي ، فأجبته بأنني من: “فلسطين” ، فكتب “باكستان”. وعندما أراد تأكيد المعلومة صححت اسم البلد وكتبت “فلسطين”. فأجاب: “أوه ، تقصد Palästina؟” أومأت برأسك للتأكيد ؛ فذهب إلى مشرفه وجاء ليخبرني أنه آسف لعدم وجود بلد بهذا الاسم.

كيف يناقض نفسه؟ ما الذي أجبره على إنكار أصلي وهويتي وبلدي؟ وتابع حديثه بالقول: سنضعك على قائمة البدون. ولأول مرة أحسست بجسمي يرتجف بقشعريرة حادة ، وشعرت أن أحدهم جردني من نفسي وهويتي بالبرودة والطغيان والقسوة ، وكأن أسلافي لم يكونوا موجودين ، وكأن قصة حياتي. كانت الدولة كذبة. شعرت بالإهانة ، لكنني بقيت صامتًا ، ولم أرد عليه لأنني علمت أنني لن أتوصل إلى أي حل معه ، وعرفت أنه سيجيبني قائلاً إن القرار ليس بيده. ولم أكن الشخص الوحيد الذي عانى من ذلك ، ولكن كل الفلسطينيين في ألمانيا.

الجالية الفلسطينية في برلين

برلين هي موطن لأكبر جالية فلسطينية مغتربة خارج العالم العربي ، ويضطر الجميع إلى شرح أصولهم كلما سُئلوا عن وطنهم ، كما لو كانوا أحجية أو كائنات معقدة تحتاج دائمًا إلى توضيحات. ذهبت إلى مطعم فلسطيني وكان مليئًا بالناس ، معظمهم من الألمان ، وعندما انتهيت من وجبة المسخن الفلسطينية اللذيذة ، جاء عامل إلى المطعم ليطلب مني تصنيف المطعم في جملة واحدة: هذا المطعم يقدم أطباقًا من المطبخ الفلسطيني. إرث. هدفه الوحيد هو تذكير الألمان بأن هناك دولة تسمى فلسطين ، لها تاريخها وعاداتها وطعامها. عندما سألته عما إذا كان يعتبرها ممارسة لفلسطينيته في المنفى ، أجاب: “أنا أقاوم وأحافظ على هويتي الفلسطينية بهذه الطريقة. لقد كتبت في القائمة أن هذا الطبق فلسطيني لإثارة ازدرائهم المتعمد قضيتنا “، وأن أؤكد لهم أن هناك وطنًا مسروقًا اسمه فلسطين”.

في محادثة أخرى مع امرأة فلسطينية من نابلس ، تعيش في برلين ، أخبرتني – بشغف وفرح وبعيون مشرقة – أنها حصلت على الإقامة ، وقالت في بلدها الأصلي: الأراضي الفلسطينية المحتلة. قبل أربع سنوات ، منذ بداية نفيها ، لم تكن تشعر بالتقدير والاعتراف كفلسطينية ، وأصبح رؤية فلسطين على أنها اسم البلد الأصلي بمثابة حلم تحقق في برلين. ومع ذلك ، على الرغم من سعادتها بهذا الاعتراف ، فإنها تعتقد أنه قد يكون خطأ من قبل “دائرة الهجرة الألمانية” ، وأنها إذا رغبت في تجديد إقامتها ، فسوف يصححون الخطأ ويكتبون “بدون دولة”.

شارع الكتابة على الجدران

العودة إلى “شارع العرب”. عندما تمشي في الشارع ترى الجدران والنوافذ والأبواب تضامن مع فلسطين. على سبيل المثال ، باللون الأحمر الغامق توجد كلمة “مقاومة” ، والسطر الشهير للشهيد باسل الأعرج: “المقاومة هي استمرار البقاء” ، و “الصهيونية عنصرية” ، أي الصهيونية عنصرية ، “الحرية لغزة” ، “حيفا أفضل من برلين “، وصورة لفلسطين باللون الأحمر تتخللها حروف سوداء جريئة تقول:” لن نتنازل عن فلسطين “،” المجد للمقاومة في غزة “وغيرها الكثير.

إلا أن العثور على كتابات تحرض على المقاومة المسلحة ، مثل العبارة التي تقول “المجد للرصاص والموت لإسرائيل” ، هو ذروة الجرأة في ظل سياسات عرقلة التصويت الفلسطيني ، وفي ظل حساسية التاريخ النازي. ألمانيا ضد اليهود. قد يؤدي حكم بهذه الشدة إلى السجن. لأنه في القاموس الألماني يشكل إنكارًا لوجود “دولة إسرائيل” وحافزًا لارتكاب جرائم ضد “اليهود”.

كتبت جولي بيتيت مقالاً عن الجرافيتي والجرافيتي خلال الانتفاضة في الضفة الغربية. ضمن المنتج الثقافي الفلسطيني ، وكوسيلة للمقاومة ضد سياسات الاحتلال المستمرة ، أعرب عن رأيه بأن الكتابة على الجدران ليست فقط مظهر من مظاهر التحدي وعدم الخضوع ، بل أن هذه الكتابات تحمل (وكالة) ، أي. إرادة قوية للإطاحة بالتسلسل الهرمي الحاكم. ومضى يقول إنه رأى الكتابات على أنها تعبير عن الأصوات الفلسطينية المقاومة أثناء الانتفاضة ، ورأى أنها وسيلة لتحدي عجز الاستعمار عن المراقبة والسيطرة في كل مكان. الكتابة على الجدران صوت لمن لا صوت لهم. وتقول: “بهذا المعنى ، احتلت الكتابة على الجدران مكانها بين أشكال المقاومة الأخرى ، حيث أوجدت صوتًا لمن لا صوت لهم على الساحة الدولية”.

الكتابة على الجدران كمقاومة

خلال حديث مع عامل في مقهى في “شارع العرب” ، سألته: مع كل محاولات الحكومة الألمانية لقمع المظاهرات الفلسطينية باستخدام قوة الشرطة ، كيف تستمر في إظهار صوتك؟ أجاب بلهجة فلسطينية ولبنانية: “نحن نحتج على الجدران”. الكتابة على الجدران ، كما يفهمها ، هي مظهر من مظاهر العصيان والثورة ، ومظاهرة ضد أساليب القهر الألمانية.

كما أن الشارع لا يخلو من ملصقات ولافتات تتحدث عن حقوق الأسرى وحداد الشهداء واستذكار الأبطال. وقالت إحدى الملصقات التي أوقفتني: “هناك ، خلف القضبان ، حيث يتوقف الوقت وتبقى الفكرة ، تدق الجدران لتنمو في قلوبنا ثورة من صبركم” ، مع صور لأسرى في سجون الاحتلال. قضية السجناء هي من أكثر القضايا شيوعاً في برلين ، على الجدران أو نوافذ المقاهي أو في الشارع.

الفلسطينيون لا يتوقفون عن الحديث عن وطنهم وحقوقهم وشعبهم حتى في المنفى. المقاومة بكافة أشكالها أسلوب حياة للفلسطينيين في فلسطين المحتلة وفي الشتات ، وهي جهد أدائي متواصل لإثبات الوجود الفلسطيني ورفض كل مظاهر الظلم تجاه قضيته. لا أقصد بذلك خلق جانب رومانسي للمقاومة في الحياة الفلسطينية ، بل هي ميزة لا غنى عنها. لأن فلسطين هي الحقيقة والماضي والمستقبل الوحيد كما قال غسان كنفاني.

باحث فلسطيني من قطاع غزة ، طالب دكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية في جامعة سانت أندروز البريطانية.